Què és La Mort?

2023 Autora: Adelina Croftoon | [email protected]. Última modificació: 2023-11-27 08:59

Què és la mort, quan una persona es pot considerar morta, quines al·lucinacions veuen els moribunds i on creixen les cames per por de la mort?

Després d’obrir la Gran Enciclopèdia Soviètica, llegim: “La mort és el cessament de l’activitat vital d’un organisme i, en conseqüència, la mort d’un individu com a sistema de vida separat. En un sentit més ampli: un cessament irreversible del metabolisme en una substància viva, acompanyat de la descomposició dels cossos proteics . Semblaria, què més?

Entre la vida i la mort

Ningú no pot identificar la línia entre la vida i la mort. Al cap i a la fi, la mort és un procés lent i lent. Un cop es va considerar la mort aturada cardíaca, avui, com ja sabeu, una persona es considera definitivament morta en cas de mort cerebral. I el cervell pot morir molt abans del moment en què el cos deixa de respirar. Però, què ha de morir al cervell? Tronc. És ell qui és la part més antiga del "segon univers", que també s'anomena "cervell reptilià", el mateix que fa milions d'anys va constituir tot el cervell dels nostres avantpassats: és el nucli del nostre cervell.

Al llarg de l’evolució, el tronc es va trobar dins d’estructures més complexes, però encara és la base de la vida. Controla les funcions bàsiques del nostre cos: batecs del cor, respiració, pressió arterial, temperatura corporal … Per tant, quan el tronc cerebral mor, els metges poden estar segurs: el pacient té almenys la mort clínica.

Les estadístiques mostren que la majoria de les persones moren per vellesa i per malalties associades, com ara el càncer i l’ictus. No obstant això, l’assassí número u és la malaltia cardíaca, la pitjor de les quals és l’atac cardíac. Maten aproximadament una quarta part de la població del món occidental.

Estaràs completament mort

Els metges diuen que hi ha un estat en què una persona està "majoritàriament morta" i, de vegades, quan està "completament morta". Avui en dia, la ciència sap que durant l’aturada cardíaca, els òrgans i els teixits poden romandre en l’anomenat estat pseudo-mort durant almenys diverses hores. I com que la mort, com correspon a una dona vella, camina lentament, el moment de la seva aparició, amb una assistència mèdica hàbil i, sobretot, ràpida, sovint es pot suspendre i revifar una persona.

Un dels mitjans més eficaços de revitalització, curiosament, és la hipotèrmia: la congelació. Cert, temporal. Els metges segueixen desconcertant per què la hipotèrmia és tan poderosa. Potser la resposta rau en el fet que a temperatures molt baixes, les cèl·lules deixen de dividir-se (el límit de divisió cel·lular és 50 vegades) i l’activitat vital en elles s’inhibeix molt. Necessiten menys subministrament de nutrients i oxigen i l’eliminació de productes metabòlics nocius.

El científic alemany Klaus Sames va decidir congelar el seu cos després de la mort. Segons l'acord signat entre el científic de 75 anys i l'organització "Institute of Cryonics", el cos del científic es mantindrà als magatzems de l'institut fins que la gent aprengui a reviure les cèl·lules "congelades".

Per qui toquen les campanes

Fa dos-cents anys, la gent va demanar en un testament abans del seu funeral … que els tallessin el cap. De vegades, la por de ser enterrat viu prenia el caràcter d’histèria massiva.

Es va convertir en el motiu de l'aparició dels anomenats cambrers morts, cases dels difunts. Quan la gent dubtava que el seu ésser estimat estigués realment mort, van deixar el seu cos en aquest cadàver i van esperar fins que el cadàver va començar a descompondre's. El procés de descomposició va ser l’únic mètode fiable per determinar si una persona era morta. Es va lligar una corda al dit d'un difunt tan "dubtós", el final del qual va entrar en una altra habitació, on penjava una campana i hi havia un home assegut. De vegades sonava la campana. Però va ser una falsa alarma causada pel desplaçament dels ossos en un cos en descomposició. Durant tots els anys d’existència dels morts, ni una sola persona ha cobrat vida.

"Enterrament prematur". Antoine Wirtz, 1854

Es creu que, privades del flux d’oxigen a la sang, les neurones moren en qüestió de minuts. Durant aquests moments supercrítics, el cervell només pot romandre actiu en aquelles zones que són absolutament crítiques per a la supervivència.

Viu o mort: com determinar-ho?

Però hi havia maneres més ràpides d’esbrinar si una persona és morta. Alguns d’ells, curiosament, encara són rellevants en l’actualitat. De vegades són utilitzats per molts metges. Aquests mètodes no es poden anomenar complicats: molestar els centres de tos als pulmons; realitzar una prova del "símptoma dels ulls de les nines", que consisteix en el fet que una persona s'injecta a l'orella amb aigua freda: si una persona és viva, els seus globus oculars reaccionaran reflexivament; bé, i bastant antediluvià: per posar un passador sota l’ungla (o simplement prémer-hi), posar un insecte a l’orella, cridar fort, tallar el peu del peu amb una fulla d’afaitar …

Qualsevol cosa que tingui almenys algun tipus de reacció. Si no hi és, fins i tot un cor bategant diu que la persona ha mort. Des del punt de vista legal, es tracta d’un anomenat cadàver amb un cor que batega (en aquest cas, el cor pot bategar-se a si mateix o ser recolzat per l’aparell). Els "cadàvers vius" sovint serveixen com a donants d'òrgans per als que viuen realment.

Les cèl·lules del nostre cos moren al llarg de la nostra vida. Comencen a morir fins i tot quan som a l’úter. Les cèl·lules estan programades per morir en el moment del naixement. La mort permet que neixin i visquin noves cèl·lules.

Ni viu ni mort

Però les persones també es consideren mortes si el seu cervell encara és viu, però elles mateixes es troben en un estat estable de coma. Aquesta qüestió és controvertida i les disputes legislatives no s’apaguen fins ara. D’una banda, els éssers estimats tenen el dret a decidir si desconnecten a aquesta persona dels dispositius que suporten la vida del cos i, de l’altra, les persones en coma llarg poques vegades, però que encara obren els ulls …

És per això que la nova definició de mort inclou no només la mort del cervell, sinó també el seu comportament, fins i tot si el cervell encara és viu. Al cap i a la fi, una persona no és res més que un "conjunt" de sentiments, records, experiències, peculiars només d’aquesta persona en particular. I quan perd aquest "conjunt" i no hi ha manera de retornar-lo, la persona es considera morta. No importa si el cor li batega, si els seus òrgans funcionen; és important si almenys li queda alguna cosa al cap.

Morir no fa por

Un dels estudis d’experiències pòstums més grans i més acceptats també es va dur a terme als anys seixanta. Va ser dirigit pel psicòleg nord-americà Karlis Osis. L'estudi es va basar en les observacions de metges i infermeres que tenien cura dels moribunds. Les seves conclusions es basen en l'experiència de 35.540 observacions del procés de morir.

Els autors de l'estudi van afirmar que la majoria de les persones moribundes no experimentaven por. Les sensacions de malestar, dolor o indiferència eren més freqüents. Aproximadament una de cada 20 persones va mostrar signes d’alegria.

Alguns estudis demostren que les persones grans experimenten menys ansietat al pensar la mort que les persones relativament més joves. Una enquesta a un grup nombrós de gent gran va mostrar que la pregunta "Tens por de morir?" només el 10% d'ells va respondre que sí. S'observa que la gent gran pensa sovint en la mort, però amb una tranquil·litat sorprenent.

Què veurem abans de morir?

Osis i els seus col·legues van prestar especial atenció a les visions i les al·lucinacions dels moribunds. Al mateix temps, es va subratllar que es tracta d'al·lucinacions "especials". Tots ells tenen la naturalesa de visions experimentades per persones conscients i que entenen clarament el que està passant. Al mateix temps, el treball del cervell no va ser distorsionat ni pels sedants ni per la temperatura corporal elevada. Tanmateix, immediatament abans de morir, la majoria de la gent ja perdia la consciència, tot i que una hora abans de morir, aproximadament el 10% dels moribunds encara eren clarament conscients del món que els envoltava.

Les principals conclusions dels investigadors van ser que les visions dels moribunds sovint es corresponien amb conceptes religiosos tradicionals: la gent veia el paradís, el cel, els àngels. Altres visions no tenien tanta connotació, però també es van associar a belles imatges: bells paisatges, ocells rars i brillants, etc. Però la majoria de les visions pòstumes eren les que veien els seus familiars prèviament morts, que sovint s’oferien per ajudar a passar la persona que moria. cap a un altre món.

El més interessant és una altra cosa: l’estudi va demostrar que la naturalesa de totes aquestes visions depèn relativament dèbil de les característiques fisiològiques, culturals i personals, del tipus de malaltia, del nivell d’educació i de religiositat de la persona. Els autors d'altres treballs, que van observar persones que van experimentar la mort clínica, van arribar a conclusions similars. També van assenyalar que les descripcions de les visions de les persones que han tornat a la vida no estan relacionades culturalment i sovint no concorden amb les idees acceptades sobre la mort en la societat donada.

Tanmateix, aquesta circumstància probablement seria fàcilment explicable pels seguidors del psiquiatre suís Carl Gustav Jung. Va ser aquest investigador qui sempre va prestar especial atenció a l’inconscient col·lectiu de la humanitat. L’essència del seu ensenyament es pot reduir aproximadament al fet que tots, a un nivell profund, som els guardians de l’experiència humana universal, que és la mateixa per a tothom, que no es pot canviar ni realitzar. Només pot "irrompre" en el meu "jo" mitjançant somnis, símptomes neuròtics i al·lucinacions. Per tant, és possible que en el fons de la nostra psique l’experiència filogenètica d’experimentar el final estigui realment “oculta”, i aquestes experiències siguin iguals per a tothom.

Curiosament, els llibres de text de psicologia (per exemple, la famosa obra d’Arthur Rean, "La psicologia de l’home des del naixement fins a la mort") sovint es refereixen al fet que els esdeveniments viscuts per morir coincideixen sorprenentment amb els descrits en antigues fonts esotèriques. Al mateix temps, es subratlla que les fonts en si mateixes eren completament desconegudes per a la majoria de les persones que van descriure l'experiència pòstuma. Es pot suposar amb prudència que això demostra realment les conclusions de Jung.

Etapes de morir

La periodització més famosa de les etapes d’aquest trist procés va ser descrita per la psicòloga nord-americana Elisabeth Kübler-Ross el 1969. Tot i això, segueix sent el més utilitzat avui en dia. Ella és allà.

1. Negació. La persona es nega a acceptar el fet de la mort imminent. Després d’haver conegut el terrible diagnòstic, s’assegura de l’error dels metges.

2. La ràbia. Una persona sent ressentiment, enveja i odi cap als altres, fent-se la pregunta: "Per què jo?"

3. Negociació. Una persona està buscant maneres d’allargar la seva vida i promet qualsevol cosa a canvi d’ella (els metges -deixar de beure i fumar, a Déu- de fer-se just, etc.).

4. Depressió. La persona moribunda perd l’interès per la vida, sent una completa desesperança, es dol per la separació de la família i els amics.

5. Acceptació. Aquesta és l'última etapa en què una persona es resigna al seu destí. Tot i que la persona moribunda no es converteix en alegre, la pau i una tranquil·la expectativa del final regnen a la seva ànima.

Tot i la seva àmplia popularitat, aquest concepte no és reconegut per tots els especialistes, ja que una persona no sempre passa per totes aquestes etapes i el seu ordre pot ser diferent. No obstant això, en la immensa majoria dels casos, la periodització de Kubler-Ross descriu amb exactitud el que està passant.

El moment de la mort

No obstant això, altres especialistes es van afegir a la imatge de morir. Així, el psicòleg i metge nord-americà Raymond Moody, després d’haver estudiat 150 casos d’experiències pòstumes, va construir un “model complet de mort”. Es pot descriure breument de la següent manera.

En el moment de la mort, una persona comença a sentir un soroll desagradable, sonors forts, brunzits. Al mateix temps, intueix que es mou molt ràpidament per un llarg túnel fosc. Després d’això, la persona s’adona que es troba fora del seu propi cos. Només ho veu de costat. Llavors apareixen els esperits de familiars, amics i éssers estimats prèviament morts, que volen conèixer-lo i ajudar-lo.

Els científics encara no poden explicar el fenomen característic de la majoria d’experiències pòstumes, ni la visió d’un túnel brillant. Tanmateix, se suposa que les neurones del cervell són les responsables de l'efecte túnel. Quan moren, comencen a ser excitats caòticament, cosa que crea una sensació de llum brillant i la interrupció de la visió perifèrica provocada per la manca d’oxigen crea un "efecte túnel". Es poden produir sentiments d’eufòria quan el cervell allibera endorfines, “opiacis interns” que redueixen la sensació de depressió i dolor. Això provoca al·lucinacions a les parts del cervell que són responsables de la memòria i les emocions. La gent sent felicitat i felicitat.

És cert que el procés invers és el més possible: la fisiologia comença a activar-se en resposta als estímuls creats per fenòmens psicològics. És igualment impossible entendre què actua primer, com respondre a la pregunta sobre el famós ou i pollastre.

Res de problemes corporals

Com va dir Woland de Bulgakov: “Sí, l’home és mortal, però això seria la meitat del problema. La mala notícia és que de vegades és mortal de sobte . En aquest cas, els científics també tenen molta investigació. Un dels més famosos és el treball del psicòleg noruec Randy Noyes, que va identificar les etapes de la mort sobtada.

L’etapa de la resistència. La persona s’adona del perill, experimenta por i intenta lluitar. Tan bon punt s’adona de la inutilitat d’aquesta resistència, la por desapareix i la persona comença a sentir serenitat i calma.

Ressenya de la vida. Té lloc en forma de panorama de records, que se substitueixen mútuament i cobreixen tot el passat d’una persona. Molt sovint s’acompanya d’emocions positives, menys sovint negatives.

L’etapa de la transcendència. La conclusió lògica de la revisió de la vida. La gent comença a percebre el seu passat amb una distància creixent. En última instància, són capaços d’aconseguir un estat en què tota la vida es vegi com un tot. Al mateix temps, distingeixen tots els detalls d’una manera sorprenent. Després d'això, fins i tot aquest nivell és superat i la persona moribunda, per dir-ho d'alguna manera, va més enllà de si mateixa. És llavors quan experimenta un estat transcendental, que a vegades també s’anomena "consciència còsmica".

Por a la mort i incompletesa de la vida

Malgrat tot, molts joves perfectament sans i sovint temen la mort. A més, ho fan de manera molt més intrusiva que la resta. Quin és el motiu? Amb aquesta pregunta, ens dirigim a especialistes.

"La por a la mort és un" maó "molt important en la base de les cultures, les religions, el desenvolupament de la humanitat, les civilitzacions, els grups socials grans i petits, és a dir, un element necessari d'algun" inconscient col·lectiu ", diu Lyubov Zayeva, un psicoanalista, especialista de la Confederació Europea de Psicoteràpia Psicoanalítica. - Però això també és una cosa sense la qual no hi ha desenvolupament, funcionament de cada personalitat individual, psique individual. Freud creia que la por a la mort la genera la por a la castració: és una por profunda a perdre una part d’un mateix, la por a destruir el “jo” corporal.

Cal distingir entre la presència normal d’aquest tema a la vida i el patològic. S'entén per normal aquelles situacions en què la por a la mort, per exemple, ajuda a incloure les defenses necessàries per regular el comportament i la vida. Això és el que ens protegeix i estalvia. Si ens adonem que podríem morir si no seguim les regles de la carretera, ens ajudarà a mantenir-nos segurs i evitar situacions perilloses.

En un sentit global, la por a la mort va ajudar a sobreviure a pobles sencers, estimulant la migració, els descobriments, el desenvolupament de la ciència i la cultura. Per no morir, no morir, allargar la vida, millorar-la, cal aprendre alguna cosa elemental, fer alguna cosa, canviar alguna cosa, saber alguna cosa i recordar alguna cosa. És a dir, la por a la mort és capaç d’empènyer-nos cap a la superació personal i cap a una nova vida.

La por a la mort pot incloure poderosos mecanismes compensatoris i, a continuació, una persona, que es defensa contra ella a un nivell inconscient, comença, per exemple, a controlar activament la seva salut, a seguir un estil de vida saludable. Es pot convertir en un creador, donant fruits, "donant a llum" malgrat la mort; llavors la creativitat en totes les seves formes, per dir-ho així, ofega la por a la mort. El mateix pensament que alguna cosa quedarà després de nosaltres (nens, objectes d’art i vida quotidiana, jardins i boscos que hem plantat, idees, negocis), com si allunyéssim la mort de nosaltres, afegeix una "gota d’eternitat" a la vida.

La presència patològica del tema de la mort en la vida d’una persona en particular es revela, per exemple, en estats de congelació i entumiment, depressió, augment de l’ansietat i fòbies. Aquests estats extremadament desagradables solen amagar el trauma a una edat molt primerenca per enfrontar-se al tema de la mort, quan ni tan sols hi havia una mort real de l’objecte (en realitat ningú no va morir), però es va perdre alguna cosa al món interior (un objecte estimat, sensació de seguretat o confiança en el món). Al mateix temps, a l’ànima i a la psique, és com si es formés un forat que de tant en tant es fa sentir per diverses experiències inquietants.

La forma més ràpida, senzilla i "trencada" de fer front a la por a la mort: diversos tipus d’addicció, dependència. Un alcohòlic i un addicte a les drogues sempre estan a mercè de la por a la mort, però al mateix temps ho fan tot per destruir la seva existència.

Sempre sorgeix un fort temor a la mort i, quan es perd el sentit de la vida, no hi ha ni idea, ni un objectiu, que cridi la fantasia, és a dir, quan una persona està desorientada existencialment. Llavors la música de la vida no sona a la seva ànima i sent els senyals del final, el buit … En aquest sentit, la majoria de les religions ofereixen la seva breu resposta a la por a la mort, parlant de l’eternitat de la vida del ànima, altres encarnacions en altres vides. Quin sentit té tenir por si no hi ha mort com a tal?

De fet, els conceptes religiosos recorden la fragilitat d’un i la immortalitat de l’altre en nosaltres, la més important. Una persona que està sintonitzada patològicament amb l ’“estació de ràdio de la veu de la mort”sempre té por d’acomiadar-se d’alguna cosa que ha quedat obsoleta a la seva ànima, a la seva vida i que no veu, no aprecia el seu futur camí real. De vegades anem als cementiris, però sempre hem de marxar a temps. Recordant la mort, hem de recordar molt més sobre el valor de la vida.

La por a la mort és diferent

–Quines són les causes de la por a la mort? Podem assumir diverses respostes possibles - afirma Elena Sidorenko, psicòloga orientada psicoanalíticament, presidenta i membre del consell de la branca regional de la Confederació Europea de Psicoteràpia Psicoanalítica RO ECPP-Rússia-Samara. - En primer lloc, és la por a la mort com a tal, la por que arribi. El vostre o un ésser estimat, un desconegut al carrer, etc.

En aquest cas, molt probablement, parlem de l’existència d’una fantasia que aclapara el món interior del subjecte, esquitxa i interfereix amb la realitat. Segons la interpretació psicoanalítica, en aquest cas convé parlar de la presència d’un cert desig que alimenta i desenvolupa la fantasia inconscient d’una persona. Aquest contingut mental pot tenir arrels profundes en el passat llunyà i emetre el so de la presència d’un impuls assassí (és a dir, un desig inconscient de matar, destruir), negat per una persona per desaprovació social (això és impossible, no s’accepta, es pot castigar).

En un altre cas, la por pot tenir lloc, com a ansietat indefinida. Sense aprofundir en la teoria de la por de Freud, es pot observar que la paraula alemanya angst no té un significat inequívoc. Aquesta paraula sovint pot tenir un significat contrastat. A diferència de la por, com la por a alguna cosa que té un objecte determinat, la sensació d’ansietat es caracteritza per l’absència d’aquest objecte. Això fa referència a una mena d '"anticipació", l'anticipació de l'experiència com a tal.

I, finalment, té sentit tocar la por a la mort com un estat especial, una reacció estable del subjecte en una situació traumàtica amb un flux d’excitacions internes i externes que el subjecte és incapaç de controlar. Aquesta és una resposta automàtica. Freud va escriure sobre això a la seva obra "Inhibició, símptoma, por". En aquest cas, parlem d’evidències de la indefensió mental d’una persona. Es tracta d’una por a la mort que sorgeix automàticament. Representa la resposta espontània del cos a una situació traumàtica o a la seva repetició. El prototip d’aquesta experiència és l’experiència del nadó com a conseqüència de la seva indefensió biològica.

La mort és el propòsit de la vida

"Per la pràctica psicoanalítica, sabem que la por a la mort no és una por bàsica", diu el famós psicoanalista de Sant Petersburg Dmitry Olshansky. - Perdre una vida no és una cosa que tothom, sense excepció, tingui por. Per a algú, la vida no té un valor particular, per a algú és tan repugnant que separar-se’n sembla un desenllaç feliç, algú somia amb la vida celestial, de manera que l’existència terrenal sembla una càrrega i una vanitat pesades. Una persona té por de no perdre la vida, sinó quelcom significatiu, amb el qual s’omple aquesta vida.

Per tant, per exemple, no té sentit aplicar la pena de mort als terroristes religiosos: ja somien amb anar al cel el més aviat possible i conèixer el seu déu. I per a molts delinqüents, la mort seria un alliberament de les molèsties de consciència. Per tant, l’explotació de la por a la mort per a la regulació social no sempre es justifica: algunes persones no tenen por de la mort, sinó que s’esforcen per aconseguir-la. Freud fins i tot ens parla de l’impuls de la mort, que s’associa amb la reducció a zero de totes les tensions del cos. La mort és un punt de pau absoluta i de felicitat absoluta.

En aquest sentit, des del punt de vista de l’inconscient, la mort és un plaer absolut, una descàrrega completa de totes les pulsions. Per tant, no és d’estranyar que la mort sigui l’objectiu de totes les pulsions. La mort, però, pot espantar una persona, ja que s’associa a la pèrdua de personalitat o al propi “jo”, un objecte privilegiat creat per la mirada. Per tant, molts neuròtics es fan la pregunta: què m’espera després de la mort? Què quedarà de mi en aquest món? Quina part de mi és mortal i quina part és immortal? Sucumbint a la por, creen per si mateixos un mite sobre l’ànima i sobre el paradís, on la seva personalitat es preserva suposadament després de la mort.

Per tant, no és estrany que les persones que no tinguin aquest jo propi, que no tinguin personalitat, no tinguin por de la mort, com, per exemple, alguns psicòtics. O samurais japonesos, que no són personalitats reflexives independents, sinó només una extensió de la voluntat del seu amo. No tenen por de perdre la vida al camp de batalla, no s’acosten a la seva identitat, perquè inicialment no la tenen.

Per tant, podem concloure que el temor a la mort és imaginari i només s’arrela a la personalitat de la persona. Mentre que en tots els altres registres de la psique no hi ha tanta por. A més, les pulsions tendeixen a la mort. I fins i tot podem dir que morim precisament perquè les unitats han assolit el seu objectiu i han completat el camí terrestre.