L'espiritualisme S'ha Convertit En Una De Les Religions Més Grans Del Brasil

2023 Autora: Adelina Croftoon | [email protected]. Última modificació: 2023-11-27 08:59

Els estrangers van assistir als partits de la Copa del Món. Un punt de vista, que pot semblar absurd, és seriosament defensat per un mitjà de comunicació de l’estat brasiler de Goias Alexandre Sperki Wabe … Com molts espiritistes, el visionari està convençut que l’espai està habitat per criatures capaces de comunicar-se amb la gent, i que “els extraterrestres aterren als terrats dels estadis per recollir l’energia que emanen dels fans i després es transfereixen a països on hi ha guerres o epidèmies”.

Per a Wabe i els seus companys de creixement, la comunicació amb els esperits, a la qual també inclou extraterrestres, no només és una part de la doctrina religiosa, sinó també una experiència directa. El Brasil és un dels pocs països on l’espiritisme (comunicació amb esperits), popular al segle XIX a Europa Occidental, s’ha convertit en una religió de ple dret, amb milions d’adherents.

Els espiritualistes estan popularitzant el seu culte al nivell més ampli del Brasil. El 2012 es va estrenar la pel·lícula "Astral City", basada en el llibre d'un dels fundadors dels seus ensenyaments, Francisco Xavier. Imatges de la pel·lícula "Astral City"

Segons dades oficials del cens de 2010, es van registrar 3 milions i 848 mil brasilers com a esperits (per comparació, gairebé el mateix nombre es troba a l'Església Baptista del Brasil). La proporció d’espiritistes a la població del país també creix (el 1991 representaven l’1,1%, el 2010), ja el 2%. Al mateix temps, segons el cens del 2010, a les files dels espiritistes, la concentració més alta de població blanca entre altres moviments religiosos: el 68,7% pertany als descendents de colons europeus, mentre que, per exemple, entre els catòlics són del 47,5%, entre els protestants: del 41, 3% al 51, 6% segons les denominacions.

Es concentren al sud del país, a la costa i als voltants del municipi de Palmelo, a l'estat de Goias, que té la reputació de "capital dels espiritistes" (la seva participació en la població del municipi és de 45, 54 %). Els adherents a aquesta doctrina tenen els seus propis canals de televisió i ràdio.

A més, tal com es desprèn de les dades estadístiques, els espiritistes recluten els estrats més rics de la societat a les seves files. A la secció de propietats d’aquest moviment religiós, només el 24,5% dels seus adherits pertanyen a les capes desfavorides de la societat, els ingressos dels quals són inferiors o iguals al mínim de subsistència (aquest és el valor mínim en comparació amb altres moviments religiosos), però a aquells amb ingressos de 3 a 10 de subsistència i més de 10 salaris vius són, respectivament, el 28, el 9% i el 6,5% dels seguidors de l’espiritisme, que és igual al nombre total de representants d’altres religions que pertanyen a aquesta categoria. En certa mesura, en aquest sentit, l’espiritisme al Brasil s’assembla a algun anàleg llatinoamericà de la càbala.

Com es poden sentir atrets per l’ensenyament formulat a mitjans del segle XIX pel mitjà Alan Kardek (1804-1869)? El seu tret distintiu, exposat al "Llibre dels esperits" (1857) i les obres posteriors, que es van convertir en una mena de Sagrades Escriptures dels espiritistes, és l'absència de por a l'altre món a causa de la incredulitat en els turments infernals. Kardek va argumentar que les ànimes evolucionen, passant de closca en closca, i que els morts i els vius poden comunicar-se entre ells.

A mitjan segle XIX, els ensenyaments de Kardek es van estendre àmpliament a França (només a París hi havia 60 mil seguidors seus), en altres països europeus i al Nou Món. Com a resultat, el Brasil es va convertir en la seva segona pàtria: els llibres del místic francès, que es considerava la nova encarnació de l’antic druida gal, venuts aquí avui per un import de 25 milions d’exemplars.

Els investigadors assenyalen que l’auge de l’espiritisme brasiler està relacionat en gran mesura amb les activitats del mitjà. Francisco (Chic) Xavier (1910–2002).

L’autor de diversos centenars d’obres, Xavier va estimular la productivitat creativa d’una manera inusual: es va trobar amb un esperit que escrivia a través del seu cos mitjançant el mètode de la psicografia. El coautor de Xavier, va dir, era un senador romà en una vida passada. L’educació clàssica del difunt es va posar al servei de la difusió de l’espiritisme.

La primera trobada de Xavier amb el seu ajudant espiritual va tenir lloc en circumstàncies trivials: en una classe escolar. El professor va demanar als nens que escrivissin un assaig quan el futur guru es va adonar de la pàl·lida figura d’un desconegut. De mutu acord, va començar a liderar la mà d'un adolescent, que finalment va rebre una excel·lent nota.

Segons els detractors de Xavier, la seva principal capacitat era la capacitat d’atraure un públic desequilibrat emocionalment. La major part del seu èxit la van portar dones que havien perdut els seus familiars i que volien rebre notícies d'ells de l'altre món. El mitjà utilitzava la psicografia, cosa que permetia als seus adeptes comunicar-se amb els difunts. Els clients agraïts van fer de Shiku un home ric i els escèptics el van anomenar un estafador a l’esquena.

Un altre mitjà espiritualista, conegut com el Dr. Fritz, va anar molt més enllà amb actes que es van convertir en objecte d’una investigació criminal. Enginyer de formació, un esperit va afirmar que estava posseït per l'esperit d'un metge que va morir en la batalla durant la Primera Guerra Mundial. Sense antecedents mèdics, el contacte es va sotmetre a una cirurgia que va provocar la mort de diversos dels seus clients. El més reprovable és que Fritz va amagar els seus cadàvers. La veritat es va revelar a causa d'una disputa familiar, després de la qual l'esposa va denunciar el defraudador.

L’estreta relació entre els espiritistes brasilers i la medicina alternativa (en particular, l’homeopatia) ha provocat crítiques que van fer sentir a molts adeptes en perill. Llavors, segons les seves paraules, es va fer evident que l'espiritisme i la "alternativa" curativa no estan en cap cas relacionats, i el mateix Kardek va preferir les pràctiques tradicionals.

Una altra cosa són els seus seguidors brasilers: un d’ells, Zeliu de Moraes, va combinar l’espiritisme i la màgia africana i va crear la religió Umbanda, que també es va fer molt popular al Brasil: segons el cens del 2010, ja hi ha 407 mil seguidors al país. Aquí la influència i el patrimoni europeu El continent negre, incloses les pràctiques mèdiques, estan estretament barrejats entre si.

L’aparició d’un culte sincrètic en la persona d’Umbanda, que pretenia formar part del llegat de Kardek, va situar els hereus del seu mètode en una posició incòmoda. El potencial d’espiritisme associat al distanciament de la religiositat ritual es podria perdre completament si es combina amb les creences africanes.

Amb tota probabilitat, el mateix Kardek s’hauria horroritzat en saber que el seu mètode es posava al servei dels déus pagans. El mateix místic va argumentar que no existeixen en absolut, però només hi ha "ànimes desenvolupades". No difereixen dels humans, però han avançat més en el camí de l’evolució. Adorar qualsevol esperit en aquesta visió del món és clarament inacceptable.

Molts espiritistes actuals, com feien fa un segle i mig, afirmen ser cristians. Hi ha motius formals per a això, si abordem el concepte de "cristià" des d'un punt de vista purament literal. Kardek en els seus escrits va esmentar reiteradament Jesús, subratllant que era una "ànima desenvolupada". Una altra cosa és que aquesta ànima és humana, però simplement no hi ha altres espiritistes a l’espai.

… Sense discutir amb el seu company de confiança Sperki Wabe, el mitjà Durval Champoni de la Federation of Spiritualists of São Paulo afirma que, tot i que existeixen gairebé amb seguretat els estrangers, no és del tot necessari creure en els plats voladors. "L'espiritualisme té una naturalesa intergalàctica i les ànimes poden viure a Saturn o Plutó". No en éssers vius, sinó en minerals, per exemple.