2023 Autora: Adelina Croftoon | [email protected]. Última modificació: 2023-11-27 08:59
Aquest fenomen, arrelat a l’època de l’Antic Testament, ha canviat diverses vegades el seu nom: “convocant esperits”, “necromància”, “mediumnitat”. Només a finals del segle XIX es van esquitxar tots els "i": llavors va sorgir la paraula "espiritualisme", que es va posar de moda ràpidament.
Una de les primeres mencions de nigromància es troba a la Bíblia. Diu que el rei israelià Saül, espantat per la invasió dels filisteus, va convocar l’esperit del profeta Samuel amb l’ajut de la bruixa Endor per demanar-li consell. Després d’haver aparegut, l’enfadat Samuel va retreure severament al rei dels jueus aquest ritual impúdic i va predir la derrota i la mort imminent de Saül.
La tradició d’invocar esperits té arrels paganes de llarga data. En particular, entre els sumeris, els perses, els celtes i els pobles del nord, era costum durant més d’un miler i mig d’anys referir-se als esperits dels seus avantpassats difunts, els seus avantpassats. Amb encanteris especials, el xaman o el druida van recuperar la imatge d’un tribu difunt i, després, van escoltar amb atenció aquells sons (xiulet o murmuri amb prou feines audibles) que feia l’ancestre convocat.
Els antics eslaus i representants de les tribus africanes preferien tractar els esperits de la natura: aigua, foc, boscos. Abans de l’adopció del cristianisme a les terres dels eslaus, eren especialment venerats els Reis Mags, que sabien convocar déus tan poderosos com Perun, Veles, Txernobog, Stribog o Semargl. La comunicació amb aquests formidables representants de l’altre món era molt perillosa i, fins i tot, per a un bruixot inepte fins i tot podia acabar amb la mort. Però en cas de contacte amb èxit, els déus exigien un sacrifici abundant. Com a regla general, els animals “nets” (herbívors) es van convertir en tals víctimes. Però els sacrificis humans es consideraven especialment efectius, es realitzaven amb una gran concentració de companys de la tribu en temples pagans i de vegades es convertien en orgies sense restriccions.
Amb pena de mort
En molts aspectes, va ser aquest costat de la nigromància el que finalment es va convertir en el motiu de la persecució massiva dels llançadors d’encanteris espirituals. El cristianisme, que va substituir el paganisme, va desencadenar una guerra real contra els espiritistes a Europa, declarant la pràctica de la nigromància la manifestació més terrible i repugnant de la màgia negra. El punt àlgid de la lluita entre cristians i nigromants va ser al segle XVII, després que el famós "Act of Witchcraft" es va adoptar a Anglaterra el 1604. Després d’aquest document, gairebé fins a finals de segle, s’hi cremaven fins a un centenar de nigromants cada any a la foguera. Sovint també se sospitava d’innocents.
Així, les cròniques del 1657 a la ciutat anglesa de Derby parlen d’una tal Elizabeth Barker, que durant una setmana va mantenir el cos del seu marit mort a casa seva. Després de la denúncia dels veïns, va ser portada al jutjat de l'església, després de la tortura va confessar que estava dedicada a evocar l'esperit del seu difunt marit i que va ser executada. I només al cap d’un temps hi va haver testimonis que van informar que la desgraciada vídua no tenia els mitjans per a una digna sepultura del seu marit i esperava l’ajut promès per un dels seus parents llunyans.
A Rússia, el pic de la pràctica de la nigromància va recaure en els temps foscos del regnat de Joan IV. El sobirà va castigar despietadament els bruixots, els bruixots i els encisadors d’esperits, però … ell mateix no era contrari a dedicar-se a l’espiritisme. Segons la informació que ha arribat fins als nostres dies, l’interès per la nigromància del tsar rus va ser despertat per l’aventurera, curadora i astròloga anglesa Eliza Bomelius, amb qui Ivan el Terrible va convocar més d’una vegada els esperits dels seus avantpassats, els prínceps de la família Rurik. Durant una d'aquestes sessions, l'esperit del difunt príncep Svyatopolk l'A maleït va aparèixer per aconsellar al tsar de crear una oprichnina.
Sagrament popular
Una nova onada d’entusiasme per l’antic misteri de la nigromància es va produir a mitjan segle XIX, quan el francès Allan Kardek, que es va interessar pels fenòmens paranormals, després d’estudiar antics manuscrits necromàntics, va deduir els principis bàsics de l’espiritisme modern. Es creu que va ser Kardek qui va començar a utilitzar la taula rodona de saló per jugar a les cartes quan es feien sessions espirituals, al voltant de les quals s’assentaven els participants de l’acció. Aquest ritual va rebre ben aviat el nom de "girar la taula", ja que durant la convocatòria dels esperits la taula va començar a girar. A. Kardek va escriure diverses obres: "El llibre dels esperits", "El llibre dels mitjans" i "L'evangeli en la interpretació dels esperits", que avui són els llibres de referència dels aficionats al gir de taula.
A la segona meitat del segle XIX, la passió per l’espiritisme es va estendre a Amèrica, on els mitjans van començar a utilitzar el famós plat amb una fletxa dibuixada i cartes amb lletres com a eines.
Des dels anys 70 del segle XIX, l’espiritisme ha penetrat a Rússia. Convocar els esperits s'està convertint en un passatemps favorit en els salons aristocràtics i fins i tot a la cort imperial. Se sap que a la dècada de 1890 el futur emperador Nicolau II va convocar l’esperit del propi Napoleó, que, per desgràcia, li va predir un regne sense glòria i una mort tràgica.
Els esdeveniments tempestuosos i dramàtics del món de la primera meitat del segle XX van disminuir una mica l’interès pels passatemps exòtics. És cert, hi ha informació que Hitler, Mussolini i Roosevelt van practicar experiments amb esperits convocants, però no s’han conservat dades fiables sobre això.
I només des dels anys setanta del segle passat, la passió per l’espiritisme va començar a agafar força de nou. Es va fer especialment popular entre els joves de França, Gran Bretanya i els EUA. En les seves sessions, els neoespiritistes, a diferència dels seus predecessors, van utilitzar activament substàncies psicotròpiques, van utilitzar elements de rituals vudú i fins i tot satanisme.
Experiments perillosos
Al darrer quart del segle XX, les societats tancades d’espiritistes es van estendre al món. Segons les agències de seguretat estatal soviètiques, al nostre país van sorgir organitzacions similars als anys vuitanta: a diverses ciutats bàltiques, així com a Moscou, Leningrad, Ekaterinburg i Novosibirsk. Cap a la mateixa època, els representants de l’Església Ortodoxa Russa van començar a fer sonar l’alarma sobre la passió per aquesta acció divina que, segons els sacerdots ortodoxos, va portar les persones a la possessió demoníaca i les va apartar del cristianisme. Els pares de l’església van explicar que la pràctica de l’espiritisme s’inspira en els esperits malignes i, sovint, un mitjà que pensa que es comunica amb l’esperit d’una persona morta, de fet, entra en contacte amb un dimoni.
En aquest sentit, els fets ocorreguts amb una resident a Krasnoyarsk Elena Ivanova (de cognom canviat) a mitjans dels anys noranta van esdevenir instructius. Després, després de tornar d’un viatge turístic a França, Elena es va deixar portar per les sessions, a les quals va atreure els seus amics. Les dones van recórrer primer a l’esperit dels parents difunts, i després van anar passant a personatges històrics famosos.
Un dia, en lloc d’un polític mort des de feia temps, un cert esperit va entrar en contacte amb Elena, que es deia Veleros, que durant molt de temps semblava respondre de bon grat a totes les preguntes que interessaven a una dona. Al cap de diversos dies, de sobte es van començar a sentir sons misteriosos a l'apartament d'Elena: cops lleugers, xiuxiueig de roba invisible, cruixits i sospirs. Es van intensificar especialment a la nit. Al cap de poc, va començar a aparèixer a la dona una figura masculina fantasmagòrica que, tal com va afirmar més tard Elena, va veure fins i tot al carrer, en transport públic i a la feina, tot i que cap de les persones properes no va veure res semblant.
Sis mesos després, Elena Ivanova va ser hospitalitzada en una clínica psiquiàtrica amb un diagnòstic d’esquizofrènia maligna. La taula espiritista, presentada a l’Elena a França, va ser destruïda immediatament per les desafortunades núvies i mai no va tornar a aquesta ocupació fascinant, però molt perillosa.
Sergey Kozhushko
Secrets del segle XX № 29 2011
